乔闪永远的蛟龙山龙山风雅集序之

郯城县人大常委会副主任许继民先生题字

焦子栋先生手绘蛟龙山图

　　编者注：10月9日晚上，我邀请琅琊文史专家乔闪先生为《龙山风雅集》作序。先生费时半月余，改动调整十多次，今终定稿。通过这段时间的每天沟通，我真正见识到了什么叫铄古切今的饱学之士、妙笔生花的鸿儒硕学。文化名家焦子栋先生说：“乔闪先生将蛟龙山一文考证详尽，掌故信手拈来，围绕蛟龙山与立朝村从大禹治水到今天的水利工程修建，从地理形胜到生态环境，从蛟龙意象的形成到民谣的恰如其分借用，从历史典籍的考据到民间传说的剪接，从熟悉的乡音乡语到朴实无华的乡恋乡情……比余秋雨的《文化苦旅》更多出一份原汁原味的厚重与贴近现实的亲切。”因此文篇幅很长，为了便于阅读，分四章节予以转载：蛟龙千古秀、沂河百代清、乡土山川美、人文灵韵深。

作者乔闪先生

三、乡土山川美

　　蛟龙山“小而秀，西面陡绝”，由于靠近沂河，土地肥沃，附近村庄众多，有立朝、薛庄、新庄、山北头、山南头、大店、新城等。其中，在沂河半月形环绕之中的立朝村，一面环山三面靠水，背山面河，得天独厚，早在一千多年前，就是遐迩闻名的市镇了。

　　据年《临沂县志》“宋力邵镇”条目：“今临沂城东南五十里，后来音转力朝，石门镇、王相镇未详。”力邵、力朝，即今庙山镇立朝村，东与薛庄、山北二村相连，西与兰陵县马湾村隔沂河相望，至今仍然是庙山镇人口最多的村庄。

民国地图中立朝写为“力朝”

　　中国古代城市的发展，到北宋时期出现了转折。北宋初年，沿袭唐朝旧制，略事改革，分全国为13道，沂州属于河南道，当时今郯城大部分属下邳，北部属沂州。《读史方舆纪要》卷七：“沂州，唐曰沂州，宋因之，领临沂等县五”。年（宋太宗淳化五年），行政区划正式废道，改为路制。年（宋神宗熙宁七年）增至23路。年（元丰八年）颁行的《元丰九域志》，即是依据23路的行政区划编写的。到了宋代，商品经济空前发达，县以下出现了以商业交流为主要功能的行政建制意义上的镇市，简称镇。宋代高承编撰的类书《事物纪原》中说，设镇的标准是“民聚不成县而有税课者，则为镇”。镇市处于州县和乡村的中间环节，它在经济发展、贸易交换、商税征收中都占有重要地位，有的镇市以其独特的手工技艺而闻名，如景德镇的瓷器生产；有的镇以独特的地理位置，成为重要的对外贸易港口。

　　据《元丰九域志》记载，当时全国设镇个，位于今山东境内的共计个。山东的镇主要集中在水运发达的黄河和济水流域及运河两岸。其中，沂州下辖五县：临沂县3乡4镇（力邵、利城、石门、王相），丞县（今兰陵县的一部分在其辖区内）4乡1镇（兰陵），沂水县2乡2镇（苏村、静壃），费县3乡1镇（屯阳），新泰县（今蒙阴县在其辖区内）2乡无镇。位于临沂南部的有力邵、利城、石门、兰陵4镇，临沂县独占3个。其中，利城镇，在今临沭县东北蛟龙镇驻地东北5.5公里处，东与江苏省赣榆县接壤。石门镇，地处今临沭县南部石门镇，北宋时境域归临沂县管辖，明清年间隶属沂州府郯城县，“石门夜雨”系古郯八景之一。

年焦子栋先生所拍立朝老渡口附近的《重修圣寿院碑》

　　力邵镇，右岸即马湾古渡口，“得水陆舟楫之利”，背山面水，土地肥沃，农副业生产较为发达，有酒肆茶楼、勾栏瓦舍等新型的服务、娱乐行业，客商、小贩、卖艺者络绎不绝，人口密集，商铺林立，市场繁荣，贸易活跃，俨然成为一个商税大镇。它处在官道和盐道交汇的枢纽位置上，向东经石门、利城，通往赣榆青口、海州（今连云港），可以贩卖食盐和海货；向西到达兰陵古镇，可以贩卖酒水、粮食、山货等土特产品；向南抵达淮泗（今苏北），可以贩卖鸡豚、丝绸、布匹等。王相镇，《宋会要辑稿·食货第十五》也作王相公庄，原名管仲庄,后管仲位居宰相,被人尊称为“相公”，故改称此名，今为河东区相公街道驻地。

　　沂州北临青州，青州治所益都县5乡无镇，青州南部的临朐县3乡1镇（穆陵镇）。密州（治所诸城）下辖的莒县3乡无镇。相较而言，沂州（临沂）的镇分布最为密集。当时，有的镇市税收甚至比管辖它的州城都富庶、重要得多。据《宋会要辑稿·商税杂录》记载，熙宁十年（年）沂州建制镇商税征收情况是：王相镇.72贯，苏村镇.贯，静壃镇.94贯，屯阳镇.贯，兰陵镇.贯，力邵镇.贯。同时期，临沂县所辖5县年总税收贯，其中临沂县贯，沂水县.贯，费县.贯，新泰县.贯。相邻密州之莒县商税.39贯，青州之临朐县商税.12贯。从这些数字来看，随着人口、税收的长足发展，沂州八镇都已经是农商发达的富庶之地，其中王相镇和力邵镇的税收相加，即是当时临沂县的“半壁江山”。

编者年在马湾所拍蛟龙山，图中高塔是在老水泥厂址新建的利华纸厂

　　文曲山汉墓、马王墓等墓葬的汉画像石图像丰富，雕刻细腻，古拙大气，绝大多数没有得到很好的留存和保护。据杜福振先生讲述，年秋季，在沂河畔土山附近的尚庄渡口，曾被河水冲刷出一个大沙缸，里面出土了千余斤红铜方孔古钱币，有汉代五铢钱（马镫钱）、宋朝元和通宝、崇宁通宝等。著名学者、兰陵县东方荀子研究院院长焦子栋先生就是马湾村人，据他介绍，马湾村南邻曾有一名叫铺上的古村落，商铺林立，尤以当铺居多，清朝时毁于洪水。立朝村的寿圣院至少在唐宋时期就有了，又在元代初年进行了重修。这表明，自汉唐至北宋时期，这一带沂河流域文化厚重，水运商贸较为发达。南宋建炎三年（年、金国天会七年），金人尽取京东路之地，沂州属金国统治，元朝时，先后归淮安路、益都路管辖，长期处在南北两个政权的拉锯、对峙地带，镇市日渐寥落。“沂河入夏，水势平槽，数百石粮食船可以直入运河，每年皆有粮客自南来贩买。”（吴树声著《沂水桑麻话》）明清时期，马头、重坊、李庄等古镇的崛起，主要得益于沂河同京杭大运河连通的交通区位优势，才可以上至京畿，下抵苏杭。

编者年所拍皋陶古寺仅存一株最小的银杏树

　　立朝村对岸，就是兰陵县庄坞镇的马湾村，是隔河相望的古渡口。当地庄坞一带广泛传唱着这样一首民谣：“西高尧，东高尧，过了马湾是立朝”（西高尧、东高尧、马湾，均是沂河西岸的兰陵县庄坞镇村庄名，与郯城庙山镇立朝村为“一衣带水”近邻）。高尧，当地一直读作qiāoyáo，应是古音遗存，就像郯城的几个港口村和港上镇一样，现在人们还把港读作jiǎng。高尧村有皋陶（gāoyáo）古寺，据说原是祭祀中国司法始祖皋陶的，后来也演变为佛寺。年，东高尧村民在挖地瓜窖子时，出土一批晚商青铜器；年，清理发现了大汶口文化长方形土坑竖穴墓两座，出土罐、匾、背壶等一批铜器，同时发现晋墓一座。该遗址是土丘式高台堆积，文化层堆积丰富，地表采集标本有大汶口鼎足、龙山鬲足、龙山黑陶口沿、商周鬲足等，是临沂市内一处重要的新石器文化古遗址，对于研究大汶口文化、龙山文化、商周及汉文化，都提供了重要的考古依据。在马湾村东滨河大道东侧的内堤上，现存一通清嘉庆年间的善船碑，历经二百余年风吹日晒，碑体受损已残缺，但碑上的文字大体上还能辨认，主要记载了高尧寺僧人和当地乡贤名流为民造福的善行义举。

年乔闪先生偕同朋友辨识《嘉庆善船碑》碑文

　　在马湾、高尧村的偏西北约米，是褚墩镇的兰山。兰山，又名双龙山，位于褚墩镇西南，武河行洪道两侧，山体呈馒头状，北南走向，六峰耸峙，与其附近的梁山、杨山等，统称兰山。兰山同蛟龙山离临沂城的距离相等：“城南八十里。”兰山县、兰山区都是因这座山而得名。兰山西面为磨山，西南方向为层山，距兰陵古镇直线距离也不过40公里，兰山、兰陵的名字馥郁芬芳，浪漫而富有诗意。兰山与附近的黄山、虎山互为犄角，屹立于郯西北原野之上。抗日战争和解放战争时期，这里为临、郯、邳、苍四县交界处之游击区，共产党领导的武装力量在此屡建功勋。

　　临沂城西还有两处叫庙山的地方。一是今罗庄区罗西街道庙山村，乾隆南巡时就多次经过这个小村庄（当时属于郯城县）“自问官里行宫起，行4里过傅家庄，行12里过花埠岭，行8里到桥头尖营。继行14里过庙山，行12里到仁里庄尖营。继行9里过房邵庄，行7里过马头镇，行11里过东园庄，行4里到郯子花园行宫”（《钦定南巡盛典》卷八十）。二是西庙山。《万历沂州府志》：“西庙山，在州西三十里。”西庙山即神山，康熙、乾隆《郯城县志》：“神山，在县西北九十里，上有玉皇庙。”年（光绪二十三年），德国人在郯城县神山建有教堂。年发生了闻名中外的郯城“神山教案”。年（民国二十六年）以前，神山属郯城县五区，是临沂籍唯一黄埔烈士冷相佑（～）的故乡。

　　作者简介：乔闪，中学高级教师，年毕业于山东师范大学中文系汉语言文学专业，年被评为“山东省优秀教师”，年被郯城县人民政府授予“《郯城县志》编修先进个人”。雅好方志，特别是古郯文化、沂蒙地区文化和东夷文化，主编《简明郯文化读本》《郯城县中小学廉洁教育读本》等校本课程用书。

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