金兀术的后裔至今还生活在甘肃的这个村子里

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完颜村座落于甘肃省平凉市泾川县泾河北岸，背靠九顶梅花山，面对国道和东流的泾河。完颜村共有村民余人，绝大部分人姓完颜，他们便是南宋时期金国四太子完颜宗弼，即金兀术的后裔。不仅村以完颜命名，村内附近还有完颜井、完颜桥、完颜洼、完颜小学、完颜马场等，均以完颜命名。

完颜家族世代祖先遗像

不是严格意义上的满族，是完颜部落后裔

“八百年习俗未改，五千里故音犹闻。”这是对泾川完颜村熟悉的人，用这样一副对联来表达完颜人的故乡情结。他们都是金代金末帝完颜承麟的守陵人。

完颜承麟在位时间不足一个时辰，为中国历史上在位时间最短的皇帝。年正月，蒙古军挥军直进，并在南宋军的支援下，蔡州（今蔡县）被围。金哀宗深知亡国之日将至，不愿当亡国之君，遂下诏禅位予完颜承麟，完颜承麟率军出战，死于乱军之中。

完颜村的先祖们抬着完颜承麟的灵柩日夜兼程一路向西来到泾川，将其葬在今太平三星村岭背後的簸箕湾。后于年12月，完颜后人将其遗体迁回完颜村，埋葬于芮王墓之后。

蒙宋合作灭金后，对女真人有“惟完颜一族不赦”的说法。完颜氏的人不是被杀，就是隐名埋姓以其他姓氏繁衍。完颜村人就这样在泾川隐姓埋名生活了多年。

泾川女真完颜村人并不是严格意义上的满族。女真族先前生活在我国松花江流域，以渔猎生活为主，并不是一些人所说的游牧民族。女真族中有两个较大的部落，即完颜部落和建州部落。完颜部落建立了金朝，建州部落建立了清朝，这中间隔着元明两个朝代。因此，女真族有老女真和新女真、熟女真和生女真之说，老（熟）女真指的是完颜部落，新（生）女真指的是建州部落。

泾川完颜后裔并没有经历过女真族由老（熟）女真到新（生）女真的变迁，千百年来，他们远离东北老家，并保留了女真族最古老的生活习惯。至于新中国成立后他们申请加入满族，一是因为满族（新、生女真）最初与他们同根同源：二是为了享受国家的少数民族政策，后者的成分可能大一些。

祭奠圣母娘娘，唱戏至今不唱《岳飞大战金兀术》

十多年前，我曾经来到这个村子里采访，当时有位完颜后裔告诉我，他有一次借开会之机去了黑龙江哈尔滨阿城区附近的白城子村，看到了一块石碑，上面刻有“金上京会宁府遗址”几个字。他说，那里是金朝建立的第一个都城，宋人所说的黄龙府指的就是这个地方，后被窝阔台荡平。但那里如今已完全没有完颜后人了。所以，泾川完颜村比白城子更能说明女真族的一些问题，更具有研究价值。

完颜村的老人向我们讲述了年来这个小村里苦苦沿袭下来的女真风俗。

女真完颜氏人成长于大漠草原，好酒，喝酒必划拳，划拳多以唱为主，可与蒙古人相媲美。老疙瘩为满族语，意为小兄弟。而老疙瘩拳则类似于现在的螃蟹拳，是为调和饮酒气氛的一种游戏。与汉族人不同的是，完颜氏人划拳多以唱作答。

喜庆时，人们席地正坐，有几人就斟几杯酒，大家共同高唱富有欢乐音调的词曲。如《扬燕麦》：“满满的呀，斟上酒呀，酒三杯，我与英雄××啊，争啊争高低。第一杯酒啊要敬给我长辈的（长白的）老祖宗；第二杯酒啊要敬真诚的（征程的）银术可（英雄）；第三杯啊，咱们干上干！”之后，每人先干上一杯，再划数字赢拳，谁输谁喝，高潮迭起。又唱：“一马车啊三马车，上面坐着三朵花！”对唱：“她是金花、银花和梅花，我的老疙瘩啊老疙瘩，左邻右舍把你夸，你喝完一杯我再夸！”

让人没有想到的是，女真完颜氏人还信奉圣母娘娘。每年农历三月十五、七月十五，完颜后裔们要分别在圣母娘娘庙和三圣宫庙里跳神唱大戏，祭奠圣母娘娘。但至今不唱《岳飞大战金兀术》。

岳飞大战金兀术

圣母娘娘何许神灵？当地有两种传说：一说是完颜兀术的小妹白花公主，一说是努尔哈赤的救命恩人——紫薇夫人，都为女性。传说她不远万里经受磨难，从关东途经中原长途跋涉至大西北，为保佑多灾多难的完颜众弟子平安吉祥，遂修炼成仙，坐化于九顶梅花山。每当众弟子遇有灾祸苦难，圣母娘娘定能有求必应。村里的老人这样对他的子孙讲：只要我们为人诚实，就能在夜黑人静时，听到九顶梅花山上呜呜的声响，那是圣母娘娘纺线的声音；她纺啊纺，纺的线能从东北绕到西北，凡是族胞所到之处，都有她纺的线通连；若路遇不测，只要呼喊求救，圣母就会通过这条线来救我们……因此，女真完颜后裔们便于九顶梅花山下修建圣母娘娘庙，敬奉至今。

喝酒划老疙瘩拳与信奉圣母娘娘，这些都不过是存在于今天这个中国大地上最后的女真部落一种独特的民俗而已。在这个普通的村庄里，类似的风俗还有很多，如“跳神”、小孩游戏“战马攻城”等等。

美丽的传说背后，隐含着的是凄苦而又热烈的乡情。悠悠历史长河，难以磨蚀人们认祖归宗的民族情感，隐蔽的怀旧思乡也只有在此时此境中才被表现出来。

元灭金后“惟完颜不赦”，完颜村成神秘部落

泾川在金大定时属安定郡，宋、金、蒙古之间曾在这一带发生过大大小小的无数次激烈战争。史料记载，当时，金兀术在关陇一带经营时发生的最著名的战争便是与庄浪籍宋将吴氏三代在和尚原（今陕西宝鸡）、仙人关（大散关）的战争了。年，兀术率部50万向和尚原发起第三次猛攻，在徽县、武都、成县、天水、凤县、陇县激战二月余。年，金又以十余万之众猛攻静宁、隆德，这成为女真人进驻甘肃的开始。安定这一地名中也许多少包含着些许当时金人以胜利而自诩的成分。

然而，随着后来金国的衰败与覆灭，由东北而来的完颜守陵人开始了向普通老百姓的转化。接着为避免元灭金后“惟完颜不赦”的杀身之祸，他们开始自称汉族，并隐姓埋名，直至努尔哈赤在东北统一女真各部并建立政权。今天，完颜家族当年的这支守陵人不断生息繁衍，已使泾川县境内九顶梅花山下的完颜村成了一个外人眼里的神秘部落，并使以完颜村为中心的周边地带成为全国最大的女真完颜后裔居住区。

当时在泾川当地一位干部在接受我们采访时说，宋金之争早就成了文字记载，当时“煮豆燃豆萁”的残酷早已让兀术那一代人领受了，留给今天的只有战争转化成的历史和历史转化成的文化现象——亲如兄弟的民族和亲、团结凝聚着中华儿女的新天下。

这位干部认为兀术是一个天才的军事家，虽没有当过皇帝，但却因一部小说而成了金宗室中最著名的人物。他说，无论对兀术的盖棺定论有多么严苛，无论昔日有多少大是大非，无论严厉或宽容，现代人看来，宋金之争无非是同室操戈。这个认识，才是中华各民族要普天同庆的历史与文明的远大进步。

“兀术”是金朝武将官衔，完颜人分三批来甘肃

完颜村后来修建的碑林

采访中，完颜村人还向我们讲述了有关完颜家族的一些习俗。一位六十多岁的老人对我们说，他很小的时候完颜村里还有一座庙，里面除了神像之外，还供奉着一把4个小伙子才能抬得动的大刀。每年3月，都要在庙里举行祭祀活动，都要把刀抬出来。他还记得庙门前的两侧还有用来插兵器的架子。让他记忆犹新的是，人们用麻做成丈余长的鞭子，打一个上身赤裸的小伙子，麻鞭落在肤肌上发出清脆的声响。打完后，人们还要在小伙子背上用刀划个“十”字，挤出血，然后贴上黄纸。但他到现在也不明白其中的用意和内涵。

老人说，那城实际上是女真族人打仗时的一种阵法，不过是将士兵换成了木桩。每根木桩上都点有一盏纸糊的灯，夜间看上去灯光一片，但又朦朦胧胧，不甚清楚明了，熟悉阵门的人会很快穿城而过，反之，则会被迷在城中。

泾川女真完颜后裔集居的村子有三个，其中两个是王村镇的东沟与西沟村，这两个村子向北不远的地方还有一个叫完颜洼的村子，也是完颜后裔集居的一个村子。

今天生活在泾川的完颜后裔并不全是女真，他们的祖先是多年前分批来到甘肃的。第一批来到的时期大约在年—年，这段时间金朝占领了平凉，在泾川生活下来的完颜家族为金朝驻守边疆的士兵；第二批是年完颜亮（海凌王）与完颜亨之间的斗争结束后，一些人送完颜亨的陵寝来甘肃，并在泾川守陵，这些人才是今天人们所说的完颜守陵人的后裔；第三批是金朝的末代皇帝完颜承麟在河南蔡州被杀后，跟随他的士兵抬着他的灵柩昼夜兼程，一直向西，最后来到了泾川，并在这里定居了下来。

完颜承麟灵柩迁移泾川大约发生在年—年，此时蒙古军队已占领了中原的大片土地，女真人只有向西撤离才是最安全的，并没有十分明确的目的性。送陵人将完颜承麟之所以埋葬于泾川，是因为他们到达平凉一带后，听说完颜亨的墓在泾川，并有守陵人，此后他们便同完颜亨的守陵人一起定居在泾川，一直繁衍生息到今天。

需要说明的是，“兀术”是金朝武将的一种官衔，小于元帅、大于都督。因此，金兀术并不是指某个人。比如，三国时周瑜和鲁肃都做过吴国的都督，如果人们只了解鲁肃而不了解周瑜或只了解周瑜而不了解鲁肃，而将二者中间的某一位称为吴都督便有些不合适。我们通常说的金兀术实际上是指完颜阿骨打的四太子，他的真名叫完颜宗弼。（文/路生）

完颜村人跑城

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