龙门古镇成县纸坊镇府城村的由来

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府城村古称仇池郡、南秦州、武都郡《水经注图》，是伏羲生处，是华夏文明的源头之地。自西汉符秦年间(公元前22年)至北魏(年)称“龙门戍”，南北朝东晋前(—年)称“龙门镇”，唐代晚期称“府城集”。明代(年)称“府城里”，清代乾隆(年)改为“府城”。雍正九年(年)辖于礼县，道光(年)称“礼县下四集”(见石碑为证)。道光年间府城开集市，民国属西和县管辖，称“府城保”，年从西和县以六港河为界划于成县区域，称为“府城乡”，后改“府城村”。

府城村地处秦陇与巴蜀山脉区域，汉水之源，古代设“驿站”，据《府城里公馆记》碑文载:“府城里七十里为成县，西百有十里为西和县，南百有十里为平洛”。明嘉靖年(年)二十四年修建“御史行台”，左右又建“参知行台”和“宪佥行台”，名曰“府城里公馆”，此馆为御史按巡查各郡县时途中驻节之地，也是入蜀之要塞。历史悠久，人杰地灵，气候湿润，村北南各似像两条龙头相接，谓之藏龙之地。

杜甫(公元～公元)，汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜陵，杜工部等，盛唐大诗，世称“诗圣”，代表作“三吏”、《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》“三别”、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。公元年在秦州举步维艰、无衣裹身、无米可炊的境况下，应同谷县的“佳主人”来信邀请，遂挈妇将雏，带着小弟杜占、妻子杨婉、儿子宗文、宗武和女儿杜蓉，牵马推车，一路途经赤谷、铁堂峡、盐井、法镜寺、青阳峡、沿龙门栈道入龙门镇，并住宿三日，作诗《龙门镇》为入同谷第一首诗，又沿药山、石龛、积草岭、泥公山，取道陈院南下龙峡。秋冬之交，山深风紧，道路迂曲，一路上马不停蹄赶往同谷，是年十二月一日，杜甫带着对同谷难舍的感情，与同谷结交的友邻登门告辞，看到乱世之于民生的生活，不得取道木皮岭、嘉陵江、剑门关，在年未腊月晚宿成都“草堂寺”。

造纸茶马经古镇，远销西宁并金城。明嘉靖二十四年，府城里有规模可观的造纸传统，聚集工匠和壮丁采伐木材和石料，在造纸作坊场所的空隙地上分别作坊，土纸交易换取日用品等，该作坊遍布区域较大，以造纸作坊为业，后改为“纸坊”，也有官家设立邮舍等机构，在“一带一路”作用下，产品远销西宁、兰州。汉代，朝廷在西北设茶马司，专司以茶易马之职，宋、明年间茶马古道(康县望子关在明代从汉中经康县、西和、洛峪之道)府城里是必经之地和停留住宿之处。

小河为界摆战场，杨潘两家互不移。南宋光宗绍熙四年()前后，府城里小河、大河为界，那时抗金名将吴挺，坐镇秦陇，桅守蜀门，为捍卫南宋王朝，抵御西夏和金兵入侵，少部分兵驻扎此地，守住西路来犯之敌。(亦称杨家将故事，相传原“龙门寺”的“寺”字底下一点为寇准所骑马飞笔而点)。

清末，“龙门镇”舞台两侧对联曰:生旦净末丑演尽俗世百态，唐宋元明清道出历史风云。历史见证了文化自信，传承和延续民间演出的精神食粮。清朝末年，府城区域的纸坊、大营、罗汉寺坝等每年群众自发组织民间秦腔爱好者，在正月、庙会、闲忙时节登台演出，丰富了文化生活，增加了节日氛围。

制陶工艺兴古镇，历代陶瓷印龙门。雍正八年()，西和知县马履忠推广全县百姓种桑、织棉、纺线、织布，无处不闻织布、纺线声。从清代至民国，那时州、县、乡、村、鼓励百姓植桑养蚕，自己造丝，自己织绢，府城、纸坊、枣树等地养蚕织丝、染花线、挽网子、织丝绸，远销四方，换取纸币、银元，维持日常生活所需。龙门古镇区域内从近年挖掘出土的陶罐和瓷器来看，有红、彩、黑、灰、白、印纹硬陶、釉陶等，无釉或有釉等，见证了从汉代至清朝制陶工艺辉煌的历史，制陶工艺和冶炼技术，是古代文明重要标志，也为当时各朝代生产生活的需要奠定了一定基础。

今登府城泰山庙山顶，抚今追昔，古郡、古城，古镇、古乡、古庙、楼阁、白塔、殿宇及古柏均不见影了，唯有山名、城名、街道名从古流传至今。临空腑瞰，只见现代高速公路特大桥如三条巨龙从东南西飞来临空相聚于村南，三龙好似在空中相互寒喧戏闹，也显示出古城换了新貌，呈一派现代气慨。又见密密麻麻的白墙青瓦农屋———府城村，如一颗明珠镶钳在峰峦环抱中。

文字来源：赏雨人（安尚忠）、权克俭，权诚

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